Karima és una chica de 31 años procedente de Nador (Marruecos). A sus 23 años de edad abandonó su pueblo natal para dirigirse a Europa. España fue su primero y por ahora último destino.
¿Tu viaje hacia Europa fue un modo individual, o ya tenías familia aquí?
Ya tenía un hermano mayor que yo aquí, y despúes de su experiencia el mismo fue el que me abrió las puertas de su casa para instalarme ahí.
¿Cuáles fueron los motivos que te llevaron a abandonar tu pueblo natal?
Para recoger un poco de dinero y cada año digo que al siguiente vuelvo a casa. Aunque ahí no puedo obtener trabajo, y los estudios si algun dia los empiezo prefiere cursarlos aquí, que en Marrocues. ahí los desplazamientos son un inconveniente para realizar unos estudios completos. mi pueblo està a unos 8 kilometros de la escuela más cercana y eso es unh impedimiento para mi.
¿Qué idea de España se vende en marruecos?
Siempre dicen que en España se vive bien, uno puede comprase lo que necesita y encontrar trabajo aquí aunque cuesta no es algo impossible como en Nador. Hay más recursos.
¿En cuantas regiones españolas has vivido?
Primero me fui medio de vacaciones, un poco también para ver como estaba el trabajo a Canarias. Pero mi estancia allí fue corta en un mes vine para Catalunya y me quedé en Lérida con mi hermano unos 6 años. Encontré trabajo cuidando a una mujer y llevandole la casa y estube así durante unos quatro años. Después me fui para Tarragona dónde tenía una tía y estube trabajando en un restaurante en Pineda. Finalmente, encontré este hotel en Coma Ruga y ellos me consiguieron residencia aquí. Con ellos llevo casi dos años trabajando, y me siento cómoda por las facilidades que me dan: residencia y de más.
¿Cuales son las mayores dificultades que te has encontrado en este nuevo territorio?
No he tenido problemas graves, aunque la obtención de papeles fue complicada. Tube que estar dos años con la mujer que cuidaba antes que ella se ofreciera a regular mi situación. Des de entonces todo son colas para renovarlos cada dos años.
¿Porqué te ha costado tanto aprender el castellano?
Porque nunca me he puesto a estudiarlo. Sólo con el hablarlo no es suficiente, nunca me atrevo a soltarme del todo. me falta léxico, la gramática no la uso correctamente y a menudo siento verguenza cuando intento comunicarme y los demás no me entienden.
¿Encuentras problemas con la burocrácia para mantener el permiso de residencia?
Muchas colas, y nunca te explican claramente todo lo que necesitas, eso me hace dar mil vueltas por la Delegación del Gobierno. Además yo suelo estar trabajando y esos percances retrasan la marcha de mis obligaciones laborales. Esto no siempe se entiende en el trabajo. Y menos si en un mes lo necesitas un par de veces. En fin todo son plazos que no logro combinar con los dias de fiesta
¿Consideras que la sociedad española es una sociedad racista?
No en general, aunque si que me he encontrado a gente muy racista. esto es como en todos lados depende de las personas, hay de todo. Hay el que es muy racista y falta al respeto y los que trabajan contigo igual que con cualquier otro.
Las ciudades romanas eran ciudades vivas y en sus calles se disfrutaba una especial vitalidad. En ellas se entremezclan gentes de todas las clases sociales y se realizaba todo tipo de actividades políticas, religiosas y comerciales. Tarraco también debió de ser así. Se encontraba ubicada en un punto de notable interés estratégico. Situada a cuatro días de navegación del puerto de Roma, se convirtió en el principal punto de enlace entre la capital del imperio y la península ibérica.
La topografía de la ciudad debió jugar un papel destacado en el momento de llebar a cabo su planificación y articulación. la presencia de un barranco natura que seguía más o menos el trazado de las actuales calles Unión y Apodaca, así como la existencia de las elevaciones importantes a lado y lado del mismo, influyeron de forma determinante en su trazado urbano. La estructura del terreno en terrazas posibilitó la creación de una importante y planificada red viaria articulada por calles y plazas.
La ciudad estubo desde sus inicios dividida en dos espacios: uno vinculado a las necesidades de la guarnición romana y otra de carácter residencial. A partir de la segunda mitad del siglo II d. de C. estos dos núcleos se unieron dando lugar a un único centro urbano de unas cincuenta hectáreas. No obstante, siguió existiendo un sector relacionado con la presencia oficial separado del resto de la ciudad. El sector residencial de Tarraco estaba instalado en la parte inferior de la ciudad. Poco es lo que sabemos de las características de las casas romanas de Tarraco ya que ninguna ha sido excavada en extensión.
Las calles de la ciudad estaban pavimentadas, con aceras a lado y lado. Generalmente los autores clásicos nos hablan de calles sucias y tumultosas. A pesar de ello, todos los núcleos urbanos disponían de una importante infraestructura urbana. Por debajo de las aceras circulaba toda una compleja trama de canalizaciones, generalmente de plomo, que abastecía de agua corriente a algunos edificios y a las fuentes púlicas. Esta infraestructura se complementaba mediante una compleja red de alcaltarillado que permitía mantener limpia la vía pública de la ciudad.
El foro de la colonia estaba situado en la parte baja de la ciudad y era el centro neurálgico de la Tarraco romana. A él llegaban las calles principales y en él se concentraba toda la actividad económica de la ciudad. Era una plaza porticada donde se encontraban edificios de culto y un área comercialy administrativa. El espació de culto estaba presidido por un templo dedicado seguramente a la tríada capitolina o divinidades supremas de Roma: Júpiter, Juno y Minerva. El área administrativa estaba constituida por diversos edificios entre los que cabía destacar la curia o lugar de reunión del consejo de la ciudad y una basílica. En los porches que rodeaban el recinto se abría una serie de tiendas y recintos comerciales.
Tal como cita el autor latino Plinio a finales del siglo I d. de C., Tarraco fue obra de los Escipiones. La ciudad surge a raíz de la llegada de los ejércitos romanos a la península ibérica en 218 a. de C., en la llamada Segunda Guerra Púnica. Un cuerpo expedicionario romano desembarcó en la ciudad griega de Emporion, la actual Ampurias, para dirigirse rápidamente al sur con el fin de controlar las tierras del norte del Ebro. Las tropas romanas estaban comandadas por Cneo Escipión al que se le añadió su hermano Publio Cornelio. Después de vencer en un primer combate a los cartagineses, dejaron una pequeña guarnición que pronto se transformó en la principal base militar romana en Hispania y en la ciudad de Tarraco. Ésta tubo una consolidación urbana muy rápida. La presencia militar estable comportó la llegada no solamente de soldados, sino que también de comerciantes y ciudadanos romanos que vieron en Hispania una nueva tierra de oportunidades.
Durante los siglos II y I a. de C., Roma ocupó militarmente casi toda la península Ibérica, dividiéndola en dos provincias: la Hispania Ulterior y la Hispania Citerior. Tarraco creció de forma accelerada y se convirtió, junto a Cartago Nova ( la actual Cartagena), en la ciudad más importante de la Hispania Citerior. No obstante fue durante los años 26 y 25 a. de C., cuando Augusto, el primer emperador romano, escogió Tarraco como base de la retaguardia en su campaña contra cantábros y astures. Gracias a esta presencia del emperador, Tarraco se consolidó como colonia y sobretodo como capital provincial de la Hispania Citerior. Fue en este momento cuando se empezó a modificar toda la parte baja de la ciudad, se reformaron las vías de acceso, como la Vía Augusta y se erigió un teatro. Se inició así el proceso de emulación e imitación a Roma, estimulado des de la capital del Imperio pero que protagonizarón las elites locales y provinciales partidarias de la integración política y social al nuevo orden imperial. Muestra de ello es que, a la muerte de Augusto, los tarraconenses solicitaron permiso a su sucesor Tiberio para erigirle un templo.
Durante los siglos I d. de C. la ciudad creció y se consolidó. En el año 68 el emperador Nerón fue asesinado. Se inició así un periodo de convulsión marcado por una sangrienta guerra civil. Vespasiano fue quién finalmente tomó el poder. Se inició así la dinastía Flavia y un momento de gran esplendor para las provincias hispanas y, como no, para Tarraco. Gracias al apoyo prestado a la causa, Vespasiano concedió el derecho latino a Hispania (lus latin), entorno al año 73 d. de C. A partir de este momento todos los hispanos fueron considerados ciudadanos romanos de pleno derecho (derecho a la propiedad, derechos políticos, fiscales...). Todo ello conllevo la necesidad de crear una nueva administración que se adecuada a esa realidad. surgía así, sobre la base creada por Augusto, una novedosa red administrativa que tenía como núcleo rector la capital provincial. A la cabeza de esta estructura se encontraba el Consejo Provincial de la provincia. Tarraco, como capital de la Hispania Citerior, dispusó de dos foros administrativios: uno colonial como ciudad y otro provincial como capital de un territorio. El complejo arquitectónico del foro provincial se completó en época del emperador Domiciano ( finales del siglo I d. de C.) con la construcción del circo.
Enre el siglo I y II d. de C. el imperio romano vivió una etapa de estabilidad interna. En el año 96 d. de C., una nueva dinastía, la de los Antoninos, tomó las rendas del imperio. De esta época son dos de los emperadores más importantes y conocidos de la historia de Roma: Trajano y Adriano, los dos nacidos en Hispania. Tarraco llegó en esta época a su máxima expresión. La ciudad delimitada por las murallas disfrutó de una importante vitalidad. Calles; plazas; fuentes públicas; termas; edificios públicos y privados, y el puerto reflejaron una etapa floreciente. Tarraco se consolidó como una de las urbes de referencia del Mediterraneo Occidental y de esta época es la construcción del último de sus grandes edificio de entretenimiento: el amfiteatro, un edificio capaz tanto de contribuir a la paz social como de mostrar la riqueza y diversidad del mundo romano. El emperador Adriano residió también una temporada en Tarraco, su interés por el estado de las privincias hizo quese acuñasen monedas conmemorando sus visitas a la ciudad.
Euskaltel es una de las empresas españolas que más destacan por su publicidad. Desde hace años nos sorprende con ideas persuasivas que serán repetidas por infinitos gags humorísticos. Como fue el caso de su famoso "Patxiiiiiiiiiiii".
Pero esta vez, su equipo de publicidad se ha superado a sí mismo. Sabido es que la publicidad negativa tiene sus grandes peligros: que no se entienda el mensaje, atraer público a la competencia, etc . Pero el ejmplo arriba mostrado, a parte de irónico y original, tiene muchos de los ganchos que las teorias publicitarias recomiendan. Como la repetición del mensaje, la música pegadiza, el personaje conocido, etc. Y con la técnica negativa nos venden una televisión por cable de calidad, basada en la ausencia de los mismos protagonistas del mensaje publicitario.
No pude evitar al verlo por vez primera, reirme hasta la saciedad. Igual que no puedo evitar al comentarlo, ir tarareando su melodía. Lo que me hace catalogar a este anuncio como el mejor de la temporada. Y entenderlo como uno de los más persuasivamente eficaces.
Les deseo por tanto, larga vida a euskaltel y a su equipo pulicitario. Grandes profesionales de la comunicación, que espero que nunca tengan que cambiar de oficio. A los demàs, observadores curiosos del mundo que nos rodea, o nos ponemos las pilas para hacer frente a esta competencia de comunicadores persuasivos. O, como dice la canción, "¿A ver de què vivimos?". jejejejeje
M'enrecordo perfectament del día que vaig veure per primera vegada una película de Billy Wilder. Jo -com tants altres dels seus fans- vam canviar la nostra preferencia de películes del dissabte al mitjdia per començar a obsacionar-nos amb aquell cinema que explicava la història dels nostres avis. La sabia frase "Nadie es perfecto", fou i és repetida encara ara, amb el tó mès sarcàstic possible.
Considerat el rei de la comèdia, no passen desaparcebudes les seves crítiques polítiques als estats i classes d'arreu del món. En ple segle XX aquest director té una tragectoria de mès de set dècades, i mès d'una trentena de películes dirigides. Encara que començà les seves aventures en el setè art com a ideador de històries del cinema mut i guionista de les primeres películes en blanc i negre. Des dels inicis ha posat en boca d'artistes de la talla de Greta Garbo crims d'injusticia começos al món. Del personatge de la camarada Ninotchka (1939) vam escoltar paraules crítiques de la situació que es vivia a la URSS comunista com:
Llega la camarada Ninotchka para controlar a los tres camaradas, delegados comerciantes de la URSS, seducidos por las tentaciones del capitalismo en Paris. A su llegada en tren, los tres camaradas sorprendidos de su supervisora femenina, intentan establecer un diàlogo cordial: Camarada Bucharnof:Y qué tal esta todo por Moscú?
Camarada Ninotchka: Muy bién, los juicios en massa han constituido un gran éxito. Quedaran menos rusos, pero seran mejores.
El Berlín comunista tampoc es va escapar de la crítica de Billy Wilder, en la introducció de "One, two, three" (1961), podem escoltar: "Algunos policias de la Alemania Oriental eran rudos y suspicaces; otros eran, suspicaces y rudos". Pel que fa a la ciutat de l'Oest, on neixia la democràcia, hem d'analitzar la primera seqüència dramàtica: Entra el señor Magnamara en la oficina, todos sus empleados se levantan firmes a su paso. Él ordena que se sienten i entra en su despacho. Sr Magnamara: ¡¡¡¡¡ Scheeejeeeem !!!!! Schejem: Buenos días señor Magnamara.
Sr Magnamara: Schejem cuantas veces le he dicho que no quiero que se levanten y se pongan firmes cada vez que entro en la oficina. Schejem: Ya les he dado órdenes tajantes.
Sr Magnamara: ¿Es que no entra en sus pursianas cabezas que ahora viven en una democràcia? Schejem: Eso es lo malo. En otros tiempos si así se les hubiera ordenado se habrían sentado. Però ahora con la democracia hacen lo que quieren. y lo que quieren es levantarse.
Encara que en ocasions, se l'hi han atribuït més crítiques de les que realment ha formulat. Aquest és el cas, sota el meu criteri, de la seqüència final de la película "Perdición (doble identidad)" (1944). La mítica frase "Más cerca aún Walter", va traspassar la història del cine com la primera declaració d'un amor homosexual. El meu primer visionat, en el context sociocultural d'ara, en va fer interpretar-la com una amistat i confiança arraigada; tot i el simbolisme sensual d'una última calada plaent de tabac. Potser el seu públic, jugant amb la ambigüetat que totes les paraules tenen, van interpretar més del que la pròpia imaginació del autor havía pensat. Seria coherent el meu raonament si comparem la similitud d'aquesta seqüència amb el final del rodatge -15 anys posterior- del seu gran èxit: "Con faldas y a lo loco" (1959).
La professió del periodisme, que tant s'ha anat teoritzant i professionalitzant durant aquest últim segle XX, tampoc s'ha escapat de la crítica humorística d'aquest gran director. "Primera Plana" (1974), és una de les películes obligades en totes les facultats de periodisme. Serien molts els diàlegs d'aquesta trama a comentar. Però ens centrarem en reproduir aquell que dedica als titulars i al sensacionalisme que se'ns ha instaurat a la cultura de la comunicació:
Entra el ayudante de Walter Burns con un montón de primeras planas de la edición del día siguiente. los diversos titulares que se barajan para el condenado a la horca son: "El asesino colgado", "Williams va a la horca", "Williams baila en el aire", "Williams balanceado por el cuello". que tienen que ir acompanyados de una foto prohibia de la caveza del cadáver. Ayudante: ¿Que te parecen estos titulares?
Walter: Todos son una birria. Lo malo, es que no se puede sacar mucho partido a la horca. Si por lo menos tubiéramos silla eléctrica en este estado. Con eso si que se pueden hacer autènticas filigranas: "Williams en alta tensión", "Williams se fríe","Williams asado vivo".
En conclusió, tot un conjunt d'advertències sobre la vida del periodisme, que dóna molt ha pensar. Sense deixar de donar-li la importància que es mereix a la gran descripció del periodista que la boca de Hildi (el protagonista de la película), ens deixarà escoltar. I la meva búsqueda segueix, aficionada al periodisme, intentant veure tots aquells treballs, que aquest director ha realitzat.
Su propio rostro es una combinación de colores bien formulada. Y es que va perfectamente conjugado su peinado con complementos como los pendientes o las gafas. Siendo una persona coqueta deja entrever una pincelada de vulgaridad en su propio estilo. Sus ojos, de un color marrón claro, desprenden alegría y honestidad, por partes iguales. Y es que siendo, como es -la florista más divertida del centro vendrellense-; ella reposa sus hermosas curvas en la puerta de la tienda y desde allí, vende con alegría su mercancía. Todo y su juventud, pocas veces veras a alguien que como Sandra Rebollo, se levante cada mañana para dar el callo en su propio negocio. Su rostro se transforma; si en momentos de faena le exigen más de lo que se necesita. Esas cejas, espesas pero bien definidas, se convierten en un unícejo que a diferencia de otros no abusa de los pliegues de piel para dibujarse. Y es que su piel facial, tersa y cuidada, es delatora de sus intimidades con alguna que otra erupción descarada en su cara. Aunque ella las exhibe con dignidad, expresión de una humilde sensación, que la convierte en una persona sencilla. Esta currante prefiere invertir su dinero en su estética, y mantener una imagen brillante. Sus mofletes reflejan, sus costumbres de buena zampa bollos. Aunque su media sonrisa perfectamente blanca, nos muestra la inseguridad que su físico le evoca. Tiene la costumbre de mordisquearse su labio superior habitualmente pubescente. Aunque eso no la hace ni menos madura, ni menos femenina. Gruesos labios bien definidos con frecuencia inflamados y rasgados, usos de chismosa que no intenta ocultar. Sus antecedentes andaluces le son visibles en todos los ámbitos, desde el qué vestir, hasta los “meneitos” de cabeza que en ocasiones “ritmea” al hablar. Aunque sus errores lingüísticos son aceptados con cariño por los que la rodean. Nunca duda a taparse la boca cuando lo que dice, incluso a ella, le suena mal. Su piel, más bien oscura, le da el tono sureño que toda española desea; junto a su cara de niña entrañable que esconde sus 25 primaveras. Sus modelitos suelen ser luminosos y con colores muy vivos, manteniendo siempre una combinación alegre, aunque para nada hortera. En su trabajo suele usar ropa deportiva, pero no es difícil verla maquillada estrambóticamente con purpurinas, mientras va calzada con bambas. Vestida con ropa ajustada nos permite ver la falta de deporte que hay en sus costumbres. Aunque para nada luce una fisonomía deteriorada, o poco atractiva. Nariz ancha pero bien puntiaguda, que deja entrever el olfato infalible del cual dota. Dispuesta siempre a criticar, los cuatro pelos negros superficiales de la punta, le dan un aire de brujilla inofensiva. La escasez de pecas en su rostro, parece fruto de una limpieza facial, más que de la propia genética. Cabellera perfectamente rizada de un color rojo vivo, con alguna que otra mecha negra. Orejas pequeñas escondidas alegremente bajo los rizos acorde con la combinación risueña de su cara. La abundancia de pendientes aumenta sus orificios auditivos, mejorando así, su capacidad receptora de las conversaciones ajenas. Su expresividad facial fácilmente transmite los pensamientos que por su cabeza pasan, convirtiéndola así en una persona afable y sincera.
En el territorio de Gaza y de Cisjordania es donde el ojo humano se da perfecta cuenta de la agresividad innata que todo ser esconde dentro. Y como ya nos dijo Gandhí: "Más que los actos de los malos, me horroriza la indiferencia de los buenos". La pena de esto es que tres años después de que Israel –el gran temido de Oriente Medio- abandonara, simbólicamente, el frente de Gaza. Las autoridades israelinas siguen teniendo el control de las fronteras. Y es así como pueden castigar a la población de Gaza, con un control de las entradas y salidas de las mercaderías. Sin que el resto de organizaciones internacionales lo pueda evitar. A todo el mundo sorprendió cuando Hamas ganó ampliamente las elecciones del 2006. Y es que esta población, en su mayoría palestinos, ya esta acostumbrada a las restricciones y violencia cuotidiana. Pero las necesidades y el hambre mueven a más personas que solo la ideología. Y aunque las Cartas Fundacionales de los movimientos revolucionarios, durante casi más de treinta años, nieguen otro objetivo que el del derecho al retorno. Es sabido que el éxito de Hamas en los Territorios Ocupados, fue en gran parte, un reconocimiento civil a su impresionante hoja de servicios: resistencia frente a las agresiones del ocupante, honestidad en la gestión pública, opciones para los sectores sociales más necesitados y voluntad de unidad nacional y política. Pero este, un gobierno democrático elegido mediante elecciones por el pueblo, no es reconocido fuera de sus fronteras. Es más es visto como el peor enemigo, por lo que después de ganar las elecciones le fue imposible formar un gobierno de coalición con otras fuerzas políticas. El conflicto de intereses internacionales, y la crisis humanitaria que esta guerra aun arrastra, deja mucho que desear a las posibles definiciones de estado, que para este territorio se barajan. Más aún en un contexto histórico donde el estado de naciones, incluso en las democracias más sólidas, ya esta en crisis. Pero tal y como nos explicaba Isabel Galí: “un corresponsal que cubre un conflicto no solo puede enfocar el tema a un nivel político. Si no que tiene que hablar con todos sabiendo cuáles son las trampas o filtros que ha de usar con cada uno”. Así, nos contaba que los palestinos eran mucho más abiertos porque quieren que la gente sepa que les pasa. Ya que como todos, están convencidos que ellos tienen la razón. Por el otro lado, los israelitas cuestan más de hacer hablar, ya que muchos no reconocen que ocuparon las tierras cuando ya vivía gente en ellas. Hamas que se apuntó un importante éxito frente al mundo al tirara abajo el muro de la frontera de Rafah, añadió a su vez una humillación más al desmejorado gobierno de Olmert. Israel, como le pasa a Estados Unidos y a cualquier líder mafioso, no puede consentir que sus victimas le toreen impunemente. Hamas va por el mundo ofreciendo acuerdos de paz a terceros países (diferentes de Estados Unidos) y éstos son los que hacen público que Israel no los acepta. Por eso la mejor forma que tiene el gran poderosos de Oriente Medio de no negociar con Hamas es provocarlo para que renuncie a hacer acuerdos, tal y como su filosofía previene. Así tenemos a un Israel poderoso que no tiene miedo a la cobertura que los medios de comunicación internacionales den de sus acciones. Y así es como los informativos de todo el mundo se llenan de imágenes de la crueldad que sirve Israel, siendo capaz de matar veinte o más palestinos diarios durante uno a dos meses. Y si el cierre del muro de Rafah, ya fue un castigo del todopoderoso por la fluidez de los atentados palestinos suicidas. Los nuevos elementos del conflicto solo serán un devenir de la ira y el rencor que Israel pretenda ejercer. Aunque el problema se encuentra en esa población, un 70% de la cual es refugiada y no dependen de la autoridad de Hamas, sino de la múltiple solidaridad humana que desde hace décadas este conflicto ha despertado. Por esos los refugiados de esta zona dependen de Karen Koning Abuzayd, que mantiene relaciones difíciles con las autoridades israelinas, que son las que le proporcionan seguridad. Y ninguna relación directa con el gobierno de Hamas aunque si con sus técnicos a pie de calle. Así vemos como la propaganda que se le ha hecho a este gobierno es de terrorista internacional incluso dentro de sus propias fronteras. También hay que destacar los múltiples movimientos internacionales que la causa palestina ha originado en las dos últimas décadas. Sobretodo durante los crímenes de guerra israelinos, fue palpable la labor de las “Mujeres de negro” que se manifestaban en los lugares públicos de todo el mundo como repulsa a esa violencia, o B’Tselem que lucha por los derechos humanos dentro de Palestina. Pero también fueron varios los movimientos que defendían a los soldados israelinos que no querían obedecer las órdenes de arriba. Soldados que su propia conciencia impedía ejecutar esos crímenes a sus vecinos, y que organizaciones como “Shuri” “Gush Shalom” o “Yesh Gavul” (en árabe: hay un limite) intentaron rebajar sus penas y consecuencias creando precedentes de objeción militar.
Londres es la ciudad dónde transcurre la história, y como en muchos otros casos Londres es una veterana a lo que inmigración se refiere. Esta história trata de acercarnos a la contradicción moral que todo inmigrante vive en su interior cuando se estabiliza dentro de una cultura ajena.
Zadie Smith, en su opera prima intenta describirnos tres generaciones de tres familias distintas. Así tenemos a la abuela Hortence con su fanatismo religioso, arraigado en una história antigua que salvó la vida de su madre. O también nos describe la relación más que de amistad de hermandad de Archi y Samad, el primero inglès y el segundo musulmán. Estos dos personages se conocieron en el bándol inglés durante la II Guerra Mundial, y por increíble que parezca, la passión de Samad por ese capítulo de su vida es mucho mayor que la de cualquier patriota inglés. Pero su afán para salvar su cultura nativa, le lleva a separa a sus dos descendentes varones, con el fin de instruir a uno de ellos, Magid, en la cultura Bengalí.
Como en toda história real, las decissiones de los padres suelen ser contraproducentes a la madureza de los hijos. Y así es como Magid acaba siendo un fànatico de la ciència, las innovaciones tecnològicas y el mundo accidental, mientras que su gemelo Millat se introduce en las sectas radicales musumanas en occidente.
En esta novela la autora nos describe con gran pulcritud sentimientos diversos como la inseguridad del inmigrante, el sentimiento de culpabilidad al integrar una cultura agena, o el interminable sueño del regreso del emigrante. Así es como Samad llega a ser el personage que muestra todas esas contradicciones más claramente, aunque no es el único. Ya que la tercera generación, los hijos de ambos amigos, es otro episodio sobre el cual concienciar a las sociedades mixtas que vivimos en nuestros días.
Per fer aquest anàlisis he escollit una novel·la juvenil del gran autor basc Bernardo Atxaga. “Memòries d’una vaca” és un relat escrit el 1992, on l’autor -de la forma més irònica possible- intenta explicar les diferents posicions nacionalistes que existien a Euskadi en els anys immediatament posteriors a la Guerra Civil espanyola. La protagonista d’aquesta història és una vaca d’estable, tan corrent en els paisatges verds del nord. Encara que la Mo no és una vaca tonta qualsevol, és observadora, racional, i les seves inquietuds van quelcom més enllà d’assegurar-se el menjar i el descans. Aquí tenim el primer punt de identificació que els joves troben en la lectura d’aquest relat. Per tal de captar la seva atenció, Atxaga des de la primera pàgina utilitza les conflictives dialèctiques que cada ésser racional té amb la seva pròpia consciència. O com l’anomena Mo “El pesado”. I poc a poc ens va descrivint la situació que es viu a la masia de Balanzategui. Genoveva, la ama de la casa, és viuda d’un dels resistents antifranquistes de la Guerra, amb dolor té cura de la casa i del petit cementiri que reposa a les seves terres. Però el funcionament d’aquesta masia és estrany, hi ha moltes ambigüitats que la consciència de la vaca no pot entendre. I entre el que Mo veu i el que raona El pesado l’autor ens descriu les metodologies utilitzades pels resistents com a eines de comunicació i combat. El llibre està ple de metàfores, des de el personatge de la Mo (identificat com un adolescent, en els anys 40, que comença a entendre la guerra que es lliurà durant la seva infantesa), la Vache que rie (aquell millor amic de caràcter agressiu, amb el que simpatitza però que li explica les coses quan encara no està preparada per entendre-les) o el més irònic de tots que per a mi és el cap de policia al que Atxaga anomena “Gafas Verdes” i jo interpreto com Guàrdia Civil. Dins de les rareses que la masia de Balanzategui té, la més curiosa podria ser que cap dels masovers de la llar ni sap segar, ni mull les vaques. Per altre banda a les afores de la finca Mo i la seva amiga controlen com la Guàrdia Civil s’està fent un refugi per a controlar en tot moment els moviments de la casa. L’alimentació també és un handicap per les protagonistes. Ja que la muntanya de Balanzategui té molt de verd per pasturar i tot i així de tant en tant Genoveva prepara un banquet de pinso, en ocasions per les vaques negres i d’altres per les roges. Altres temes que es toquen a la novel·la són tan diversos com el sentiment d’enyorança i ganes de retorn de l’emigrant, la necessitat de consolidar i mantenir amistat amb aquells amb qui simpatitzes, la inquietud del jovent per descriure la realitat de la guerra, una gran ironia en els raonaments catòlics, o el dilema de ser com els demés o ser un mateix. En la seva descripció de la guerra trobem diferents sentiments expressats. Mo ens ensenya com anhela, en el seu absentisme, buscar l’avió derivat, a les afores de la finca, com a símbol inequívoc de la crueltat franquista. La persona forta i callada de Genoveva ens fa pensar en tota aquella gent que tenia un motiu per no abandonar el combat, així mateix el converteix en un personatge tendre i afable al que tant les vaques com el lector s’acaba estimant. O inclús la monja, que més tard tindrà cura de la nostre Mo, també arriba a confessar-li que en certa ocasió va ajudar als resistents de la Segona Guerra Mundial transportant informació. Però el gran enigma del combat és -com a tota guerra- el mitjà de comunicació que utilitzen els bàndols. I aquí Atxaga, ens manté en vela durant tota la novel·la. El que Gafas verdes no entén, després de mesos fent guàrdia en el refugi, és com l’exèrcit de la muntanya sempre pot esquivar la seva guàrdia. Te clar que baixen a la masia a proveir-se de menjar i queviures. Però per molt que controlen mai els poden pescar entrant o sortint de la finca. I és que amb el gran enginy que amaguen les llegendes basques de les armes de combat, Atxaga ens descriu com Genoveva utilitzava les vaques per a comunicar-se amb els resistents. Si les vaques roges estaven al encerclat (mentre les negres menjaven el banquet de pinso al estable) això volia dir que Gafas verdes i la seva colla no estaven a la aguait que podien baixar a per les provisions. Així ens trobem amb una novel·la plena de fantasia que de la manera més innocent ens commou i ens ensenya part de la cultura euskalduna. I aquest és el principal motiu pel qual he elegit aquest llibre en comptes d’un més tècnic sobre el conflicte basc. Perquè, entre moltes altres coses, aquesta és un lectura molt recomanada a les escoles i ikastoles del País Basc, comparable aquí a “Nada” de Carmen Laforet o “La plaça del diamant” de Mercè Rododera.
Este es un claro ejemplo de utilización de la técnica metrage encontrado. "Al final del Surco" es un producto mèjicano presentado en el festival Miniput como ejemplo innovador de las tècnicas audiovisuales.
Este metrage es innovador porque su autor, Manuel Salgado, era un estudiante que recordaba un hecho noticiable en junio de 1995 donde 45 hombres de pueblo viajaban en un carro que fue atacado violentamente por la policía estatal, murieron 15 hombres y 22 resultaron heridos. El caso permaneció desconocido hasta que el video policial vio la luz y se abrió la investigación un año después de los hechos.
En el 2005 Salgado recordó la historia, y una vez con esas imágenes policiales en su poder, decidió servirse del falso documental para crear la ambientación de la historia y mostrarnos esta realidad desde el punto de vista del superviviente. Como elemento persuasivo juega con el destino de dos personajes unidos por el parentesco de ser padre (el que muere) e hijo (el que sobrevive).
Toda la producción es un falso documental a la que se le añaden 30 segundos de las imágenes reales en registradas en 1995 por Ricardo Rocha, y que forzaron a la policía a abrir una investigación de los hechos. A esta utilización de las imágenes de archivo se le denomina “Found Footage”, o "Metrage encontrado".
Karima és una chica de 31 años procedente de Nador (Marruecos). A sus 23 años de edad abandonó su pueblo natal para dirigirse a Europa. España fue su primero y por ahora último destino.
